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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(586)
2019-11-04
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    統一與自由

    近來豬肉價格猛漲,由原來長期性比較穩定的一斤十多元暴升到了三十多元,引起老百姓很大不滿,社會反響也很強烈。微信上有篇《肉價上漲誰之過》,談到了這幾年為了治理生態環境問題,有關部門所力推的“南豬北養”措施,是造成肉價飛漲的主要原因。《愛思想》學術網站推出了清華大學孫立平文:《民生不是用來折騰的》,也是因由眼下豬肉價格暴漲之糗事,而針砭“長官意志”之猖獗的。文中還由之提到一個概念——審美,說長官的整齊劃一之審美觀問題明顯……敝人圍繞上述的肉價劇烈波動引起社會不安和相關揭露、思考原因的文字想開去,覺得肉價如此變動確為幾十年來聞所未聞,似應進行一些更為深層的探索。由于豬肉是我們中國人餐桌的主菜,所以,它在今天中國現代化事業蓬勃推進過程中的民生地位極為突出,甚至類似于千百年來像糧食一樣重要的東東了。問題在于,我們的養豬為何竟與世所矚目的生態環境治理工作造成如此“形同水火”般的矛盾了呀——難道南方要治理環境,就必須減少養豬,就不能兼顧環境和養豬嗎?或者,北方又有什么獨一無二的地理適宜性辦法,可以多養豬而不對環境造成損害?——講老實話,這些關鍵問題上文中并沒有交代清楚,可能還是只得從長官意志這樣顯因素來說事了。因為確實在其它工業污染行業(如制藥)中,前些年就確實存在“南藥北遷”的簡單易地辦廠現象——如內蒙地區的醫藥辦廠環保要求就比南方城市低。這說明了什么根本性的思想問題呢?還是我們的工作普遍(從企業到各級各地管理部門乃至各級領導干部!)缺乏長遠系統整體的眼光。從黨的革命(先進性)精神中那些看家本領來比拼著看,無非還是喪失了我們共產黨傳統中“最講認真”的態度,缺乏積極主動的“求真求實”“敢于斗爭,敢于勝利”觀念意識,而是墮入了它的反面,于是在困難面前就表現出“畏葸不前”以至“繞著困難走”“敷衍塞責”“應付了事”所致。

    孫立平文就肉價飛漲一事所揭示追究的我們社會中危害極大的長官意志現象可謂一針見血一語中的,猶覺痛快。問題是將長官意志的命題僅僅歸束為(長官者)審美觀的錯謬一隅卻覺有點不妥。我們似乎還應該深切拷問一下,長官意志為何在我們的社會中那么突出,它的一般性思想屬性是什么,長官意志存在兩面性嗎,有什么可行性操作性比較強的辦法來改進完善我們的長官意志現象么?等等,努力弄清楚諸此問題實屬極為重要的思辨理性之功吧。從我們流傳幾千年的觀念文化傳統以及幾十年來的革命文化傳統看,官本位似乎是一種早已物化的客觀性存在(不以人們意志為轉移,要在準確認識把握運用好)。從崇尚“清官”到盼望“救星”,都說明了我們社會以及黎民百姓的興亡福禍都是和當官者的能力強弱清廉好壞有著因果上的必然性聯接關系。深層的也是不能回避必須搞清楚的方面在于,如此官本位的社會文化現象雖然比起現代性的民主政治文化要求來講,在表面上似乎具有一種非現代性的落后性,但在事實上卻又未必不具有一定的現代功效性甚至現代適宜性。因為人類社會的國家治理說到底既有多數投票抉擇的民主需要,又有少數精英抉擇的能人需要(比如近十多年來,我國為何總能抵抗住數次席卷全球的經濟、金融危機,促使國家競爭實力迅猛增長而一枝獨秀大放異彩,在很大程度上就應與我們這種官文化的集權【良性的】特點緊密相關)。由此不難看到,長官意志既是我們社會不可避免的一種常態現象,且其長官意志(的施行后果)也具兩面性,也像其它人的思想意志一樣,存在高下優劣的價值評估可能(需要)。就如孫文中舉例說到的城市商家店牌中“整齊劃一”的長官意志問題,雖然清一色的黑底白字或白底黑字不大好(讓人聯想到喪事用物的單一色彩),但店牌和字體大小的整齊劃一(長官意志)未必又不好,起碼就比那些泛濫成災的大字大牌之雜亂無章的店鋪立面顯得整潔規范好看咯。所以抽象的講,審美(觀)的本質無非也還是一種思想(立場)。不同的人實質是不同的思想主觀所在。不同的思想其也就是針對自然界和人類社會錯綜復雜的萬事萬物之觀察分析中,所產生的總是聯系變動的多視角結論,說到底它們都在其思想范圍里具有一定的合理性(或錯謬性),我們不能(怎能)僅憑是否長官意志而言其確誤呢。

    既然所謂的長官意志是我們社會(特有的長存的集權的體制)中之必然必須產物,那么,怎樣從大的思想建設和具體措施方面健全完善它,使之更有利于有益于我們的長遠發展呢?吾覺得要在是處理好統一與自由這對關系。顯然,統一是個不如自由好聽的概念。特別是經過文革那樣常將統一思想當作全國上下一致行動口號卻造成了浩劫后,統一之詞似乎被人疏遠遺忘了,或者被人們認為凡是統一者就不是好事了。未必喲!比如一國一族長期性的特點形成,就少不了統一的精神信仰或觀念文化所治下所致,美國的罪感文化的贖罪奉獻意識、日本的恥感文化的精益求精意識,就都是“統一思想”呢。在此前提之下,再講自由崇自由追自由,社會的長治久安興旺發達才成必然。所以,從這個意義上看,毛澤東同志當年講的“又有統一意志,又有個人心情舒暢”“生動活潑的政治局面”就確實是富有世界性現代意義的思想取向了。進一步的問題在于,我們的統一究竟是什么樣子的統一?或者從根本上講,究竟是以怎樣的思想觀念來作大家的最高最終(精神)追求。她應該不是一般意義上流傳了幾千年的傳統觀念文化(它的精華部分占比較少位置較次,但有一定先進性進步性;而其處基礎地位的主導部分屬于現代性薄弱的糟粕,總體上既是中國落后的根因,也不可能真正促使中國人闊步走上現代化道路),而是革命性觀念文化的高尚精神信仰部分(相應,其中非此方面的如階級斗爭系統理論也應剔除),具體講如平等、奉獻、求真、務實、紀律、團結、大公無私、精益求精,等等,都是統一思想的內容。自由則是在這種統一思想前提之下的各自依據個人個性需要的多方面發展。需要指出的是,統一是指全體成員,自由也是包括全體成員的。也就是說長官者也有其自由發揮的必然必要。有人一定說,這樣不會助長官僚主義嗎?重要的是想個新辦法克制它,以讓其揚長避短,逐步改進。這個新辦法就是在各級領導決策過程中,設立一種準史官記史存史制度,一般情況下,所記資料長期保密(本級平級領導也不能查閱更改,上級領導可查閱但不能更改),過期解密改開,供人查看研究。此舉既能促使集權制下領導決策者對歷史和自己的名譽負責而謹慎從事;也能催使決策過程中一干輔助性領導和與會人員增強對黨對事業對個人名譽的責任心而積極思考,主動出謀劃策,提供更多決策選項,促進民主科學決策,在客觀上起到約束官僚主義的滋生蔓延。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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