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懸壺濟世 - 黃開泰首頁
人性·人文·文明之人與野獸的區別
2019-11-07
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    衡量一種文化是否有人性,是否以人為本,關鍵就看這種文化是否唯物唯利,是否倡導為我唯爭;衡量一個國家、民族是否善良,是否有愛心,關鍵看這個國家、民族是否侵略掠奪、橫行霸道;衡量一個強勢之人,是否正直,是否有人性,關鍵看這個人是否節儉清廉,利他還是利己。貪婪自私的人是不道德的人,侵略掠奪的國家是野性的國家,唯物唯利、為我唯爭精神的文化是沒有人性的文化,奢侈揮霍的社會是沒有人性的社會。

    我們信奉唯物唯利,很喜歡用先進與落后來評判文化,用科學等物質實用性文化來評判文明與野蠻。先進與落后,文明與野蠻,在人性文化和野性文化,截然不同。人性文化,以人為本,先進在善的精神,文明是仁愛互助,和諧則文明,爭斗則野蠻,物質利益不確定文明,科學等物質實用性文化不是先進的標志。

    在任何一個生存時代,物質利益都是不均衡的,有的地方豐富,有些人豐富,有些時候豐富,把物質利益看成是文明的象征,豐富的地方、豐富的人、豐富的時候就是文明。物質實用性文化也是不均衡的,原始生存有的部落、種群強于別的部落、種群,有的人比別人更會削減木棍、打造石器,文化生存更是如此,在沒有人性制約的地方、國家,物質實用性文化飛速發展,文化力量越來越強大,有生命理性的地方、國家,物質實用性文化的發展小心謹慎,文化力量受到生存關系之和制約。

    力量--自然力量、文化力量、詭詐心機的力量,皆有強弱之別,獲得物質利益有多少之異,在沒有人性的社會里,力量的強弱與物質利益是正比關系,力量強大者物質利益豐富,物質生活美好,這是野獸、原始智人的原始自然生存和沒有進化精神的文化智人的文化生存的共同特征。飛躍太空、深入大洋,智能化、信息化的文化智人,其實和野獸、原始智人是一樣的,物質生活的好壞在文化力量的強弱,在相互間的你爭我奪,都生存在勝王敗寇、弱肉強食的叢林社會里,由野性之爭所主導,被物質利益所控制。

    科學等物質實用性文化無非是文化智人轉化物質的力量。開發自然,自然物質轉化為人所需的物質;流通市場、金融交易,社會財富轉化為我的財富。力量不是先進的標志,物質生活絕非文明的標準,相反,力量的發展是野性的進步,物質利益的增長是惡之欲的成功。

    野獸、原始智人崇尚力量,有力量才能生存,追求物質利益,有物質利益才能活下去。文化智人也以力量、以物質利益來分別先進與落后、文明與野蠻,與野獸、原始智人就沒有區別了。區別人與野獸、原始智人,不在力量的強弱,不在物質利益的多少,不在物質生活的好壞,更不在自我功利,而在精神進化,在人文理性,在仁義道德。

    人之所以是人,不是因為人有文化,不是因為人穿衣裳,而是人有弘揚善之欲的能動性,有進化精神克服野性的自覺性。野獸、原始智人沒有善惡意識,有為,不過是為了生存,沒有發展力量、掠奪殺戮的主觀能動性,生命需要食物了,獵殺、采集、遷徙,生命得到滿足,休閑、打鬧、相互梳理毛發。

    文化智人理性有善惡理性,有貪婪之心,有詭詐機巧之謀,發展文化力量,爭奪社會財富,對于強勢者而言,不是生存需要,也不是生命需要。進入文化生存的高級階段,文化精神唯物唯利、為我唯爭,人更加貪婪,力量之爭更加殘酷,明火執仗的戰爭,陰謀詭計的市場,陰險毒辣的禍心,比野獸、原始智人還惡。

    春秋戰國時期,中國大地狼煙四起,爭王爭霸、爭城爭地,普通民眾生存艱難。在這血淋淋的野性社會里,孔子、孟子、老子等圣人們,思考人是什么,和野獸的本質區別在哪里,在文化層面上,有了深刻的人禽之辨。

    人與野獸、原始智人的本質區別,是精神理性的區別,不是物質利益的區別,區別的根本在“仁”。進化精神修身成仁,人就能成人,文化生存才能走人道,朝文明生存發展。

    為利而爭,殺生害命的為我唯爭是野獸、原始智人的理性特征,仁義愛人、互幫互助是文明智人的標志。文化智人是野獸、原始智人的中間過渡,能夠克己復禮,進化精神,人就文明,不克服惡念,克服爭斗野性,人就是野獸、原始智人。認識人與野獸、原始智人的本質區別,主動地克服野性,防止惡念,文化智人才可能成人,完善人性,進化為文明智人。

    唯物唯利、為我唯爭是文明的攔路虎,是精神進化的巨大障礙。文化智人與野獸、原始智人的本質區別,不是物質生活,不是科學文化,是精神進化,是社會生存關系的和諧互助。仁義道德,禮義廉恥,野獸、原始智人無知,文化智人若也無知,文化智人不僅不能文明,還會因為文化力量的進步,在野性深淵中越掉越深。

    人禽之別,關鍵在如何對待利。野獸、原始智人只要有生存之利,就要爭奪、就要廝殺,沒有進化精神的文化智人只要有貪婪之心,也是見利就爭就斗。文明智人則義為先,在仁義道德的規范下,在不損人利己、不傷生害命的前提下,自食其力去獲利,去謀求生存需要,不爭不奪。

    西方文化“只有永遠的利益,沒有永遠的朋友”,心機、謀略主導人事往來,貪婪自私引導人生目標,人貪,集團貪、國家貪,人自私、集團自私、國家自私,不順我意,便大動干戈,欺詐、蒙騙、愚弄,殖民、屠殺、制裁,無所不用其極。熱兵器戰爭的教訓很深刻,環境污染的前景很悲觀,這些破壞生存關系的惡,在沒有精神進化、人沒有成人的生存時代,能夠避免再發生、再發展嗎?

    生存關系對于活生生的人,貴在和,和則安康幸福,亂則艱困痛苦。自然之和有自然規律,社會之和靠人自己營造。文化生存的高級階段,生存關系的和與亂,是由文化精神確定的,不同文化精神,有著不同的有為理性,唯物唯利就要爭斗,以人為本要和諧。文化智人對文化精神要有清醒的認識,西方文化、中國文化,哪一種文化是以人為本的文化,哪一種文化精神是善之仁愛的精神。沒有以人為本的立場,文化精神沒有認識,文化智人走獸道而不知惡,不只是沒有文明,更危險的是“未央絕滅”!

    自然生存關系之和,原本是天地氣交、氣化決定的,天氣降為雨,地氣升為云,寒來暑往,和而有節、有序。進入科學化生存的時期,各種各樣的化學分子、物質成分,紛紛跑進了空氣中,水源里,土壤內,天地升降之氣不干凈了,寒熱燥濕極端化,自然生存關系全方位混亂。但因為唯物唯利、為我唯爭的西方文化精神,不尊重自然,不尊重生命,不尊重人,對自然生存關系的破壞就沒有停止過。

    從形態肉體上看,所有動物都有基因,有組織細胞,“本質上,我們人類和大鼠、狗、海豚或黑猩猩并沒有多大的差異。”自然的人類,生育自然的后代,如同老虎生老虎,綿羊生綿羊;有自然的生存需要,飲食、水源。空氣、陽光,和動物沒有區別。自然的人類,是原始智人,文化生存的初級階段的智人沒有貪婪之心,也屬于自然的人類。沒有貪婪之心、沒有心機詭詐的人類,都可以看成是自然的人類。

    人有了文化,是否就與老虎、綿羊等不同了呢?不一定。物質實用性文化反映的是爭斗力量,不是區別人與野獸的文化,即使文化智人的力量從自然力量發展為文化力量,智能化、信息化的力量,沒有人文精神,也不過是力量,尖牙利齒、木棍石器,冷兵器、熱兵器、智能武器,沒有本質區別。力量為惡,也可以為善,若沒有人性之善的掌控,力量越發展,人間悲劇就越多、越痛苦。

    文化智人的靈魂、豺狼虎豹的靈魂、飛鳥魚蟲的靈魂,來自于自然,完善于自然。人唯一不同的是,人能夠認識自己的靈魂,能夠區分靈魂之中的善與惡,能夠主動地弘揚善克服惡,具有掌控力量的主觀理性。野獸、原始智人的力量,基本上有本能之欲掌控,生命需要了,惡之欲支配理性,獵殺、采集、遷徙,生命滿足了,安然、休閑、不爭不奪。文化力量受文化精神的掌控,唯物唯利、為我唯爭則力量作惡,人不過是兩條腿的動物,仁義道德、謙和互助則力量為善,人才叫人。

    對文化的認識,立場不同,有多種劃分。從文化作用分,有精神實用性文化和物質實用性文化,如果結合認識對象分,有三大類:

    一類是認識外在于人的自然客觀形成的、以獲取物質利益為目的的文化,這類文化發源于削減木棍、打造石器,以物質利益為認識對象,屬于力量型的文化,故又稱之為物質實用性文化。

    一類是認識人類自己本性及其相互關系形成、以進化精神、塑造道德為目的的文化,核心是對本性善惡的認識與人性的定位,屬于精神實用性文化。

    第三類是認識文化派生出的文化,如邏輯學、語言文字學、西方哲學、政治學等,這類文化與物質實用性文化的發展密切相關,如科學進步帶動西方哲學的“范式轉換”,哲學有多種多樣的分類。認識文化派生出來的文化,以已經形成的文化為基礎,對于促進文化發展有好處。不過此類文化是寄生型文化,反映文化精神的善惡。

    人們所謂的科學,基本屬于前一類文化,后兩類多歸之于人文范疇。人文,西方文化存在極大的認識誤區,唯物唯利、為我唯爭的劃分,會使文化智人迷失人性。文化宗旨是為人服務。從廣義上講,能夠為人服務的文化皆可以稱之為人文。人有好人有壞人,人有貪婪有謙讓,有野性有人性,有物質利益需要,有精神情感需要,若凡是為人服務的文化都稱之為人的話,機槍大炮是人文,經濟利益是人文,市場競爭是人文,營銷欺詐是人文,制毒販毒、走私賭博、盜賣器官、人口販子等等,因為有文化參與,都可以看成是人文的理性有為了。

    是文化都能稱之為人文嗎?不能。人文是以人為本的文化精神,物質實用性文化不能稱之為人文,只有尊重活生生的人,尊重自然客觀,弘揚善,克服惡,制約爭,具有樹人,進化精神,塑造仁義道德的文化才能稱之為人文。也就是說,能夠使人有人性、做人事,幫助人脫離獸道,走上人道,擁有人應該擁有的精神意識、理性觀念、主觀作為的精神實用性文化,才是人文。

    科學等物質實用性文化為人的生存提供物質需要,有沒有人文關懷,有沒有生存價值,取決于人的理性有為,人惡則害人,人善則活人。科學等物質實用性文化混同與人文,科學精神等同于人文精神,甚至凌駕于人文精神之上,其實是不懂人與野獸,文明智人與原始智人的本質區別。

    人和動物一樣,本性有善有惡;和動物一樣,生存在天地之間;和動物一樣,形態自然進化;和動物一樣,要吃要喝要有生存需要的物質。野獸、原始智人的生存,惡之欲為本,靠力量爭奪廝殺來保證。文明的智人,善之欲為本,不爭不搶,更不殺不傷,強勢者、弱勢者有難則幫,有福則同享。

    仁愛是文明標志,社會仁愛沒有人種歧視,強勢者仁愛沒有血緣親疏,眾生平等,社會互助,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。物質生活再好,智能化再先進,人唯物唯利、為我唯爭,同樣是野獸。野獸的人,發展科學,當智能化有了自我意識和自我學習的能力,與野獸的人一樣沒有善,到時候,智能化就會人爭斗,人能夠戰勝智能化嗎?斯蒂芬·霍金等科學家早就憂心忡忡了。

    (待續)

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草根簡介


1953年出生,主任中醫師,四川省科學城醫院退休。16歲跟師學中醫,通過函授獲得本科學歷,從事臨床四十余年,獲得病人廣泛贊譽,每天門診量50人次左右,發表中醫學術論文四十余篇,出版《中醫之和-辨證論治的生命哲學》專著一部。個人郵箱:[email protected]
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