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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(594)
2019-11-12
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負面情緒論

報載:負面情緒也有“正面”作用   恐懼會讓我們反胃,憤怒會讓我們失控,而悲傷會讓我們沮喪。但這些負面情緒都有害嗎?從進化角度看,既然負面情緒尚存,難道不應該有其存在的理由嗎。假如數萬年前遇到劍齒虎,恐懼使你向全身發出預警,讓你做好戰斗或逃跑的準備。夜晚走在漆黑巷子,我們會起雞皮疙瘩;在做有風險的決策時,我們會反復斟酌;當有人兇神惡煞迎面走來時,我們會選擇后退。可見,恐懼不僅是一種有用的情緒,還可能有助于維護這個族群的和睦。如果大家都完全無所畏懼的話,那么我們可能是精神病患者。而著聽上去像是一種非常危險的情況。(2019-11-8-7)

思考:注意到撰寫本報道的科學人士是用進化論的基本道理來詮釋負面情緒的“正面”作用的。亦即由其邏輯可推,人類現在本身的一切所存(所具有的身體等物性和情緒等精神性東東)均拜百萬年來進化過程的優勝劣汰選擇而定,因此要正確認識我們所有東東的必然性必須性甚至其負面屬性的正面價值性。此說究竟應該怎么看呢?如從物性上講,人類現在沒有尾巴(一種科學假說認為是人類在進化中因作用不大而使原有的尾巴漸漸退化了)是由于直立行走不需要尾巴。而生存大拇指,是便于更好的把握物件。還可推想以前誤以為像闌尾、扁桃體等人體器官的無用,現在科學研究卻發現了它們對健康的用處(如斯那句中國古人名言“身體發膚受之父母,不敢毀傷孝之始也”在此意義上卻似有了先見之明)。由此可見,正確對待我們身體任何器官部位的辦法關鍵就應在于盡量保持保護好其原初的狀態。這讓我自然想起了過來西醫在此方面相較于中醫的一個明顯不足,那就是對一些病狀器官(扁桃體發炎、膽結石等)實施的切除手術,就不如中醫講究治本性的消炎順氣等的預后好。特別是膽結石摘除膽囊后,人體的消化能力便受到了不可復返的嚴重傷害,致使患者一輩子都瀕臨著腸胃道不適營養不良以至造成心情不暢,生活質量身體健康明顯下降。

此例很能說明系統全面整體的認識論立場是多么重要。即使是過去以來一直對人類生存福祉不斷增長起到主要促進作用的科學(西醫)也是這樣。雖然從科學的本質精神來講,系統全面整體地尋找認識掌握運用世界萬事萬物的所有運動規律也是其根本性基本性的任務。但這個要求畢竟于現實的科學發展過程(狀況)看所立的標準還太高,因此實質上還只能是科學發展的一種長遠目標或理想狀態。事實上的科學發展卻更多的是分散成愈益專業細分的門類而各行其道的。這樣的科學內在結構當然也有其優勢——可以更為精準地“解剖麻雀”,比較快捷地弄清楚部分事物運動的內在規律性,助推著科學技術事業越來越快速的發展,包括生產力的迅速大倍率增長,人類所需的物資供給史無前例的豐富多樣了,人類平均壽命也成倍增長了。如此過專過細的科學發展所致問題也很明顯。比如上述的西醫摘除病狀器官就是。影響更為深遠甚至有些積重難返的方面在于這種專細性的科學事業從根本上忽略忽視了人類的精神世界及思想觀念的高下優劣、歷史傳承、功能作用以至如物質物性世界的交互作用等范疇的規律性研究把握,由此即很有可能給人類世界的發展帶來一些不好不良的預期(比如眼下不同觀念文化精神信仰之間的對立甚至戰爭、核戰爭的陰云就有愈演愈烈之勢!)。

正是在上述立論的視角之下再來解讀此報道“負面情緒有‘正面’作用”(之局限)可能才有某種認識上的切膚之痛之深罷。循其進化論的基本邏輯去推,既然負面情緒是人類精神世界進化的結果就必有其合理性,所以便能尋得其“正面”的作用。所以,負面情緒與正面情緒都是人類精神的必然必須。如此推論下去,勢必得出無論怎樣的情緒(好壞)似乎都無關乎人類健康的益害了么。此論實為鬼祟。它和人們一般正常認識認知狀態下的自然所持(取向)定有違拗。比如善惡之念。人們總是講求棄惡從善才好啊,怎能善惡不分,或者善惡(都有一定的益處)隨便了呢。由之使人不由得聯想到過來似乎總體上都視為“政治正確”或“天然有理”的信仰自由、(思想)文化多元的(普世性般)的觀點是多么的普及化和無可懷疑無可推翻的情況了。殊不知個中的基本邏輯是否自洽是否周延是否和現代化全球化的發展事實不矛盾呢。比如還是講那個微信上引人沉思的多娶妻子多生孩子的視頻。大約是在經濟并不發達的南亞地區,一名30多歲男子充滿成就感地指著其三個妻子和11個孩子說,他每月收入4000多,夠養活妻子孩子們,下步還要按照教主(其精神信仰內涵的思想取向)的要求(多娶妻多生孩)再娶兩個妻子,總共生養30個孩子。如此下去,地球如何負擔得起?

可見,思想相較,必有高下;文化之比,立辨優劣。系統全面整體發展的科學于此之難,難在三點。一是承不承認文化有高下。二是能不能弄清楚決定文化體系(族群、國家)特點的思想文化究竟內涵著哪些具體優劣不同屬性的思想觀念(姓甚名誰)。三是能不能搞清楚思想文化是如何決定其它各種文化發展演進路數的,以至于能不能找到一條既積極又穩妥的文化轉型(改革)之路。由此一議,回過頭來便不難認識到本報道所論放置人類精神領域則有似是而非的偏狹之處。是的,負面情緒以及由之擴散到人類精神世界的落后思想都是人類世界的必然性存在東東(情況、狀態)。此乃“存在即是合理的”所言范疇。但是必然并不等于必須必要,合理未必就是有益。反而,就人類精神世界來看,追求正面情緒和思想的先進性才可能對人更有益處。記得前幾年敝人在愛思想學術網站上讀到一篇京城某大學教授一篇關于文革沉思的文章,讀后感到雖然其分析客觀,情感觀點不乏真實質樸,但總體上就是負面情緒(所謂負能量)突兀,其標志在于缺乏對文革理論理性不足的(深入系統總體等創新性)反思,而是糾纏于文革發起者的(法律、道義、觀念等)個人責任(不能放之族群性文化性歷史性的視角去看)的揭示批判追究,它很讓人扼腕不已。難道此追究具較好預后的可能性嗎,難道文革發起者相對于傳統落后而創造的先進性功勛就能視而不見嗎,難道他主觀上完全是為了個人私利嗎,難道一般的老年性思想弊端影響就無須顧及嗎,難道落后的主流的傳統的觀念文化之觴就不需要認識了嗎,難道報復報仇比寬容饒恕更重要嗎……于是我便寫了一篇對其沉思的再沉思亦發表于彼。雖然點擊點贊者都很多,但可惜網站發表的一篇回帖仍是站在那個既定的負面情緒角度的說話。我再予商榷,網站便不于發文了。我想是不是網站領導的觀點也偏向于如此負面角度了呢。如斯便有更多悲哀。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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