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《重拾哲學》之 哲學進退
2019-11-12
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現代西方哲學的主流自維特根斯坦(1889—1951年)開始轉向了語言哲學,哲學家們試圖通過對語言的涵義、指稱和使用等問題的分析,搞清楚人類邏輯的機理。直到20世紀后期,西方主流哲學家們基于對語言哲學的深入研究才逐漸認識到,語言哲學中最具根本性的那些問題,都要依賴于心智哲學的研究進展,尤其是意向狀態的意向性。著名美國哲學家賽爾(1932—)認識到,整個哲學運動都是圍繞著有關意向性的理論建立起來的,語言哲學乃是心智哲學的一個分支。這正是20世紀西方主流哲學,到語言哲學去兜了一個大圈之后的回歸與感悟。
國內主流哲學研究自五四運動之后,大多數聚焦于如何理解和應用馬克思主義哲學,純粹探討各類西方哲學名家名句的含義,深入挖掘中國古代哲學思想觀念的寓意,或對比西方哲學與中國古代哲學之間的異同。《重拾哲學》打破了國內哲學界研究目前的格局,另辟蹊徑,走出了一條借助科學結論探索哲學發展的新路。該書把握西方主流哲學從語言哲學回歸形而上的大趨勢,深入探討了人類思想意識形成等哲學根本問題。在這本書中各位可以看到,人類思想意識的演進和在其底層起作用的發展原因。
在地球生物的進化過程中,人類超出一般動物成為智力超群的智能人,可能有幾個關鍵原因,直立行走,制作工具,用火,勞動和語言等等,這其中每個因素也許都不可缺少,不過,最重要的因素非語言莫屬。由于有了語言,人們之間有了交流,極大地提升了人類的認知能力和知識水平;由于有了語言,人類可意識到的理智思維才有了不可或缺的、強有力的、根本性的基礎支撐。
在人類的進化過程中,人在語言的幫助下,漸漸地有了顯性的理智思維。具有一些理智的顯性思維之人類,自遠古以來,一直在試圖了解自己所依存的世界,了解人類自己。在遠古人類對世界一無所知的條件下,人們只能依據自己對于世界的感受進行猜想,想來想去找不到出路,這也是注定無疑的,于是人們把如此神奇美妙的世界歸于神的安排,無論是祭天、拜物、供祖,還是神話傳說,都是將神的具體化,再往后發展才有了哲學和宗教的出現。
在有了文字的幫助后,人類的知識傳播擺脫了同輩和同地的限制,使人類的思維能力和知識水平有了更大的提升。人類有了更多一些的思想后,開始探索為什么,是什么,開始偏愛智慧,偏愛理性,于是產生了哲學。無論是早期古希臘哲學的“存在”,還是中國春秋時老子所說的“道”,所有哲學都同樣是對世界根本的推測。哲學與宗教的本質差異在于,宗教是用神來解釋世界,而哲學是用人類理智的邏輯推理來解釋世界。
由于人的思想能力一直受到人類認識水平提升過程的歷史性限制,西方古典哲學直到康德,理性仍然不能自圓其說,最終還是不得不把所有理智推測的結果全部歸功于神。雖然如此,由于西方哲學依賴理智對世界進行不斷推測和探索,發展到亞里士多德時代,西方哲學中已經包含了數學、物理、植物、動物、天文、氣象等許多科學的發端。
人類對世界的認識經過逐漸細化,終于在近代誕生了獨立的科學。從哥白尼(1473-1543年)之后,科學逐漸分解了原本全由哲學在進行探索的許多學術分支,分化后的各門實證科學,逐漸把人類對于世界的認識,大幅度提升到了今天的高度。
科學幫助哲學認清了許多原本模糊的認識,同時也將哲學排擠到了幾乎無所事事的邊緣。這也是科學在帶給人們帶來巨大利益的同時,發生的自我膨脹。由于科學的不斷細化與深入,科學在其發展當中,往往忘記了初衷,鉆入牛角尖,甚至誤入歧途。相比之下,科學的特點是深入細化,哲學的特點是高瞻遠矚。
其實直到今天,科學依然需要在哲學之根本推測的指導下,辨別與把握其前進的方向,否則,科學將有可能把人類帶進毀滅。這并非聳人聽聞,不斷增強吸引力的電子游戲、窮奢極欲的過度消費、世界上越來越多的核武器、星球大戰計劃和人工智能武器,就是最具說服力的示例。
西方哲學從古希臘開始,在推測世界究竟“是什么”的同時,也在探討邏輯推理方式。正是哲學的根本推測與邏輯推理的結合,造就了科學近代以來的飛速發展,哲學的根本推測給科學帶來了發展的方向,哲學的邏輯推理給科學提供了研究的方式和方法。哲學在導致了科學興盛的同時,幾乎毀滅了哲學自身,現代科學日益走向繁榮,一門又一門的學科從哲學中分化出來,變成了各個科學分支,而哲學自己卻在一步步走向枯竭。現代西方主流哲學把其研究的重點放在了邏輯實證和語言分析上,過于注重實證,把自己貶低為科學,也就把哲學帶入了死胡同。出現這種局面,究其原因正是因為哲學自己忘記了,自身最重要的本質與使命就是符合邏輯的根本推測。
古希臘的亞里士多德曾把事物生成與存在的原因分為四種,第一種是質料因,即形成物體的主要物質。第二種是形式因,即主要物質被賦予的設計圖案和形狀。第三種是動力因,即為實現這類設計而提供的機構和作用。第四種是目的因,即設計物體所要達到的目的。中國古代認為世界萬物是由金、木、水、火、土,這五行組成的。這些都是古代哲學對于世界的根本推測。
哲學是人類對于世界的符合邏輯的根本推測。這個根本推測非常之偉大,它反映了人類想要認識世界(包括人類自己)的初衷,離開它人類就會遠離初衷數典忘祖。背離了初衷,就會走向邪路。這個根本推測也是一切科學的無盡源泉,人類正是在前人似是而非的根本推測中,獲得了認識的進步。離開了根本推測,科學將走向混沌,人類認識世界的腳步將會邁向歧途。 
把哲學自身放進歷史的長河來看,哲學的推測都是有其起點的,蘇格拉底倫理哲學的起點是“善等同于實在”;亞里士多德形而上學的起點是“形式”;康德哲學的起點是“自在之物”;胡塞爾現象學的起點是,“直觀”。再仔細看還可以發現,眾多哲學家各自還有著更多獨立的起點,比如,神、靈魂或“想象”等等,他們都將起點之前的一切懸置不論。俱往矣,在科學高度發達的今天,哲學的起點應是生物進化,這個起點把科學對物種DNA研究的結論作為自己的佐證,這個起點更遠前于“靈魂”、“自在之物”或“直觀”。
今天的哲學雖然與亞里士多德所站的基礎不同,但在科學如此發達的今天,哲學卻更應該是,站在科學已證實的基礎上,利用現代科學的已有成果,對世界所做的,當代人的根本推測,而不是對著科學之“雞”講哲學之“鴨話”,更甚至,在哲學各學派之間也是“鴨說雞聽”,根本不在同一語系之內,或根本不在同一語境之中。
今天被科學“證實”了的“結論”,今后也將可能會成為,我們后代眼中的“前人的推測”。對比愛因斯坦(1879—1955年)和牛頓(1643—1727年)的慣性體系,這一點很明顯。然而,如果沒有牛頓的體系,以及在牛頓體系上建立起來的科學體系,會有愛因斯坦的相對論嗎?這就也就是說,人類的認識只能是在前人認識的基礎上,不斷向前推進的一個進程。
近現代以來,哲學家們忙于追隨科學注重實證,推測大多發生在科學家身上了。牛頓萬有引力定律,源于他對于蘋果掉落后受到啟發而引起的推測。愛因斯坦的相對論,源于他推測自己以光速運動時會看到什么。這些偉大的推測經過科學的證實,最后變成了偉大的科學定律。
不幸也正在這里,這兩個偉大的推測與實證都分別發生在同一位科學家的身上。善于推測與善于證實,一般很難同時發生在同一個人身上,推測需要的是發散思維,證實需要的是縝密思維,這是兩種很不一樣的思維習慣,這兩種習慣同時發生在同一個人的身上,是小概率的事件,由此帶來的直接后果就是,科學的突破也只能是小概率的事件。
更不幸的是科學的體系正在向著更加專業、更加細分、更加封閉的方向發展,正在向著徹底實證的方向闊步前進,有著完全丟棄根本推測和不可能推測的趨勢,然而這正是科學自身的范式所導致的必然傾向。今天經濟學、生物學、心理學、醫學、社會學……的發展就是例證,科學家們正在把自己聚焦到越來越狹窄的專門領域,甚至忘記了本學科整體的初衷、使命或方向。
需要在此特別強調的事實是,世界上大多數規律的發現,都是先有“結論”,后有實證的,而不是相反,這個“結論”就正是來自推測。正因為如此,世界今天更需要哲學,重新擔綱世界全部科學整體的根本推測、夸學科間的根本推測、各學科的根本推測,發揮根本推測的巨大威力,提出根本性的大問題,打破科學范式自身的限制,引導新一輪科學革命的爆發。經歷了上個世紀語言哲學所走的彎路,和當前心智哲學的哲學回歸,今天的世界比以往任何時候,都更加需要符合邏輯推理的根本推測,需要哲學推測的指引,而不是舍本逐末。合久必分,分久必合,是辯證法告訴我們的規律。

《重拾哲學》已由研究出版社于9月份出版發行,在京東網和當當網上搜 重拾哲學 就可以找到訂購。

謹以此書獻給那些善于思考、勤于思考或樂于思考的人們!

這是一本注定會引起爭議的書,也是一本值得認真批判的書。原因很簡單,書中提出的諸多新觀念,與當今世見全然不同,然而,這些觀念經過此處深入淺出地清晰論述之后,卻又是那么的淺顯在理,讓人難以置疑。

本書中諸多全新的觀念均為首次面世,這些觀念在此得到了哲學層面的解釋。在這里諸君可看到,為什么一個人努力幫助別人而自己卻得到了快樂?本書首次明確區分并詳細論述了情感思維與理智思維之間支持、支配與反饋的關系,分析了語言支撐人類顯性理智思維的六大決定性因素,闡述了正是語言交流造就了理智、利他與文明的人類,揭示了利己與利他都是人的本能,人性就是利己與利他兩個本能的依存、對立與統一,提出了快感是生物進化的根本動力之假說。首次宣示了人是人體物質與實踐感受決定的慣性體,思維與行為的慣性體;人的內心是每個人觀察社會的唯一參照物;人生就是奮斗,二者互為充分必要;人類發展的歷史,就是理智與利他不斷改造情感與利己的文明發展進程。深入細看,還可以發現,書中隱藏有很多新鮮的觀念或提法,也與以往不盡相同。

本書指出,哲學是人類對于世界的符合邏輯的根本推測。這樣的觀念將會使哲學擺脫古典形而上學的束縛,也可從實證科學的局限中分離出來,同時更否定了無邏輯的胡編亂造,為哲學發展的未來,展示了無限寬廣的前景。哲學從來沒有任何時候,像現在這樣,把人類看得如此清澈明晰。

本書從微生物到動物再到人類,沿著生物進化的路徑,深入論述了感覺與情感、語言與理智的發展歷程,剖析了人類發生的最重要因素,闡明了人性的發生與發展,描述了人類文明的進程,揭示了市場與科學興盛的根本,總結了中國近現代落后的原因。

從這里人們可以清楚地看到,尤瓦爾.赫拉利在他的《未來簡史》中用了大量筆墨描述,但卻無法清晰解釋的靈魂、意識、感覺、情感、理智等等,到底都是些什么,又來自何方。解決了這些根本性的問題,才能看清人類究竟是什么,應該去往何方,應該如何發展,才能明白每個人應該如何生活,如何處世,又怎樣得到幸福。

一個人的才智不取決于他看過多少書,而取決于他想明白了多少道理,尤其是大道理。大不明,小無寧;大道通,一通百通,從此無擾。正如明朝王陽明所說:“人到純乎天理方是圣,金到足色方是精”。

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草根簡介


生于京城,成長在西北高原,求學首都,工作足跡遍及神州,也曾見識些異域他國。當過工人、教過書、任過小吏、做過企業,現在常年從事經營管理咨詢。關心政治、經濟、社會,喜歡琢磨追求感悟。真誠歡迎廣大博友的熱情評論,無論褒貶不拘一格,一律報以熱烈掌聲。
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