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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
《科技前沿》隨想錄(597)
2019-11-13
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    觀念智商論

    報載:每天長時間開車會降低智商   來自對50萬名37到73歲英國人長達五年的研究,“認知能力的下降與吸煙和不良生活習慣有關——現在也與駕駛時間(每天兩到三小時)有關。”每天看三小時電視平均智商也較低——接下來五年中也下降更快。駕車除造成體能活動不足外,還會造成壓力和疲勞,認知水平下降跟此有關。“心腦血管健康等其它因素可以解釋這些行為和記憶、思考能力之間的關系。”(2017-7-26-7)

    思考:智商似乎是一個很難完全準確把握的概念。比如人們就常將智商高低與聰明大小、智慧多少掛起鉤來理解,但究竟怎樣才算得上是智商高或大聰明或多智慧呢?未必大家便都有共識的。顯例如張三家的幼兒能夠說謊話哄人開心,開心者便評說這孩子真聰明。可在有的旁人看來,此會說謊算不得聰明,做人(育人)應該(推崇)誠實點,因為“老實人終究不會吃虧的”。還有《三國演義》中諸葛亮以及《水滸》的智多星吳用等(我們文化中的)經典性人物均可算作是中國人所認知的大聰明化身,但真將其拿到對人類(包括對中國老百姓)文明歷史的奉獻大小標準去衡量,卻就有點說不清了。實質上兩者的大聰明說到底無非還只是辦事情的方法計謀多罷了。根本的問題在于他們所努力操辦的事情究竟價值意義有多大呢?如果其對老百姓的福祉增長或人類文明的進步毫無促動(或很小),計謀再多又能算什么大聰明呀。《紅樓夢》在這點上倒是看得清楚真切,“機關算盡太聰明,反算了卿卿性命”。

    上面舉具的是我們中國人的智商聰明之類概念的了解使用上可能存在的問題。其實西方社會于此也有力所不逮的情況。比如早在上世紀初就有研究者將智商細分為大腦的數字、空間、邏輯、詞匯、創造、記憶等能力,并依此各列記分,由總分多少來評判一個人的智商高低。規定約70分以下為弱智,約100分為常人智商,140分以上為超高智商。按這標準,大科學家愛因斯坦評得150分,算是合理。問題是有位美國21歲的大學生評獲了超高的210分后不久,卻口吐狂言要將某人殺死,幾天后他還真的殺了那人,因此而逃避不了牢獄之災。呵呵,幾天之內無端害人性命又給自己招來殺人之禍還談得上有什么很高的智商么?

    總起來看,理性理論地講,智商之高低,很可能是一個智者見智仁者見仁(本質是觀念不同!)的復雜認識問題,所以很難確定一個共識性的標準。但于此卻似乎也存在一個眾所公認價值評判標準,那就是智商高低是與其實施后給“人”帶來的利益大小相掛鉤的——其打引號的人既包括自己,更包含他人乃至更多的人更遠的人(子子孫孫)以及整個人類。這么一立論,我突地想起了有個研究人類超強大腦功能的資料介紹,除智商外,大腦還可以分以情商、逆商、志商、健商、靈商、財商、膽商、德商等八大方面的稟賦,努力將這些概念演繹于相關的實際情況去理解,就不難推知如此九大人腦功能說穿了,怕都是和人們常說常用的智商、聰明、智慧等概念的內涵緊密關聯在一起的呢。所以這也是智商概念的深奧所在了。

    回過頭來看本報道提及的“每天長時間開車會降低智商”中的智商概念使用卻還簡顯,它主要是指由于經常長時間開車,大腦長期處于重復單調性的精力耗費后,便會造成體能活動不足以及壓力和疲勞,所導致的“認知水平下降”。這樣的智商降低應屬客觀情況。但也可能僅是一種短暫性存在的狀況,其大腦功能并未受到創傷性損壞——假如再經過一定時間的休息恢復,其智商或認知水平未必就不能達到正常水平的——因為人類超強大腦的物性功能都是大致相當(相等)的,至今科學家通過對愛因斯坦、列寧等杰出人物大腦的解剖分析,也未能找出一星半點超出常人的地方。凡此種種,說明了一個什么更具普遍性意義的問題呢?我看是不是不同的觀念支配共同的超強大腦后所產生的必然性差異及結果。換句話即是說,人們的大腦是被不同的觀念支配的,由之人們便有了不同的行為方式以及完全迥異的行為后果。這種現象回溯去看,即也可理解為主體的智商高低聰明大小或智慧多少的了。

    哦,原來智商是被觀念所決定的了。所以然,我提出觀念智商這個(詞語)概念,它的主要內涵就是指不同的觀念蘊含著高低水平不同的智商(智力),其帶來的益人后果大小也會不同。顯然,觀念智商命題的提出是建立在一種人類超強大腦功能具有相對平等性的基礎上的。由此便能續推出提高各自的智商,建設更為美好的未來,要在認清和確立那些先進性的觀念才行。觀念是什么,觀念從何而來,觀念的優劣是否存在,先進觀念如何確立,等等,弄清楚這些問題無疑便是把握觀念智商的基本要義。為此,簡明扼要地詮解一下。觀念即俗說的看法、立場以及觀點。從大腦指揮行為的角度看,觀念本質是支配大腦活動的思想取向所在。從語詞分析的角度而言,觀念即思想,思想即語詞。亦即是一定的語詞就是一定的觀念。語詞具有正義詞、反義詞、近義詞,觀念也就具有先進觀念、落后觀念和相近觀念。將此演繹于我們的實際更便把握。如平等觀念是具先進性。等級觀念具落后性。而人們在不同情況下又可能抱持著或平等或等級的相近性觀念去支配各自的行為,由此便導致了不同的行為后果。

    觀念的由來也是復雜的情形。過去我們所強調的思想從實際中來偏重(執)于唯物性的(客觀環境)反映認識論一端,事實上還有語詞灌輸(大腦想象)式的偏于唯心性的觀念滋生情形被忽略無視了。其實這方面的觀念產生現象在人類文明歷史上的作用更具普遍性基礎性主導性養成性的諸多重大作用。比如每個族群的特點形成,根本上就與其不同內涵的觀念文化或者精神信仰的文本(或口傳)具有因果關聯關系。剖析人們在這種思想文化熏陶下的大腦觀念生成過程,無非還是將那些既定的語詞性觀念經常地長期地反復地以至定期的日常的在人們口中念叨在耳邊環響在各自實際行為方式的不同運作經驗教訓交流中而漸漸確定了下來(從這個意義上講,戈培爾“謊言重復一千遍就成了真理”之說倒是真實的情況),于是便慢慢培育出了一個民族區別于他人的的基本特點來。

    觀念的優劣或者先進與落后是一種客觀存在的情況,無須諱言和否認。比如我們近代以后為何屢屢遭到列強的侵略欺負?從思想性這個視角觀察,無非還是同胞們(傳統主流的觀念文化)歷來缺乏追求科學追求真理的先進觀念,而是抱持著與之對立的求功名重關系論親疏講等級等落后觀念(至今余孽未除!),所以科學認識認知能力的萌生培育很難起步(更遑論促其發展發達咯),以至于在現代科技促成世界性商品經濟大潮洶涌之下,仍然顢頇自大井中觀天而遭到痛擊大敗。如此歷史事實之原由說到底無疑還應歸咎于觀念文化落后罷。再從西方科學科技起源的根本觀念不同來講,古希臘的鶴立雞群絕無僅有之經典的肇成,無疑也應追溯到她的多神教信仰,其中就高奉著代表其最終最高的求真觀念之智慧女神,那是為了追求到科學真理連自己的生命都不要了的先進觀念所在呀(阿基米德即使被敵國侵入士兵殺死前,也要訓喝士兵不能弄壞自己的科研沙盤)。應該想想,那樣一代又一代人的忘命忘我的努力何能不將科學事業萌發出來呢。

    講到如何將我國的觀念文化更新或轉型于現代性先進性的命題,可能主要應抓住三個要點。一是認真悉心的對比先進觀念文化來梳理好我們的歷史傳統部分和革命傳統部分,以激濁揚清、揚長避短、整合傳承。具體講,歷史傳統部分的主干(等級觀念、功名觀念、夷夏觀念、守舊觀念、世俗觀念等)大都具落后性應逐步“先立后破”的轉型。革命傳統部分的高尚信仰(如平等觀念、求真觀念、人類觀念、創新觀念、信仰觀念等)應逐漸成為我們觀念文化的主流。二是對革命傳統部分中的階級斗爭學說的落后性愚昧性與危害性應該從哲學哲理和相關學科的科學道理上予以充分揭示,要在思想上勇敢地與之決裂。三是要從整體上具備駕馭觀念文化的歷史遺承(社會化物化的規律性)和中國革命文化所形成的現代化特點的漸進性改革本事。具體講,關鍵是抓緊抓好黨的先進性改革(黨內創造性民主政治體制的架構),促使先進性群體的穩步形成,帶引整個社會和全體人民的現代化加快步伐。

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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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