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秦始皇建立的是公天下嗎?
2019-11-13
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    我們知道,在中國古代的西周時期,實行的是“世襲制+宗法制+封建制”三位一體的制度。其中,世襲制是宗法制的根基,宗法制又是分封制的基礎。在家庭范圍是為世襲制,在家族或宗族范圍是宗法制,在國家范圍為分封制。是由家庭、家族或宗族、國家三個層面逐層擴大的一種血親等級制政治化的統治方式。

    秦始皇大一統,廢除分封制,實行郡縣制。開創了,中央(皇帝除外)郡、縣等各級官員多是皇帝選拔的非皇族成員,政治制度與血緣關系實際上已經分開,血緣關系主要是在皇帝這個最高層和家庭這個最基層存在。

    這種分開的好處是皇帝可以選拔一些賢能的人幫助其治理國家。因此這種幫助皇帝選拔賢能的官員的制度成了后來發展的重點,從秦的軍功爵制,到漢朝的察舉制,再到魏晉南北朝的九品中正制,直到隋唐發展出了科舉制才定型。

    以至于柳宗元認為,“然而公天下之端自秦始”。這話當然過了,因為秦始皇還保留了最重要的權力——皇權的世襲制,其本質是從西周時期的“天子”家族的天下縮小為皇家的天下,本質上仍為“私天下”。

    秦至清這一時期的中國,其實實行的是“皇帝制+郡縣制+家庭制”這種模式。皇帝是國家的最高統治者,享有至高無上的、絕對的、終生的權力,并在子孫后代中世代相傳。皇帝與周天子實際上并無根本區別,都是一種世襲君主制。只不過皇帝并不嚴格的采用嫡長子世襲制,而可能選擇自己喜歡的嫡次子。另外,皇帝也不是天下的共主,而是天下唯一的“主”。家庭則是社會的最基本單位,負擔著家庭成員的生、老、病、死、教育等職能,也是實行的世襲制,這一點也與西周沒有根本區別。根本區別就是郡縣制與封建制的區別,所以后人常以郡縣制與封建制的區別來對比秦至清時期的中國以及夏商周時期的中國。

    在西周的封建制時期,其政治制度與以周天子為核心的血親等級制度基本上是合二為一的,等同的。分封的諸侯、卿大夫、士,基本上是按以周天子為核心的血親等級關系分封的,諸侯、卿大夫、士多為周天子的家族成員。

    秦之后,君臣之間雖已不是真正的血緣關系,

    儒家學說卻將這種政治制度“擬”血親化,即將皇帝比擬為父親,將臣民比擬為子女,認為皇帝會像愛護自己的子女一樣愛護自己的臣民,臣民則應該向孝敬自己的父母一樣效忠皇帝。這種溫情脈脈的說教即符合家庭這個社會基礎,也符合皇帝的需要,因而十分有助于皇帝統治,所以在漢武帝之后取得了獨尊的地位。

    然而皇帝畢竟不是臣民的父母,皇帝很難像愛護自己的子女一樣愛護臣民,而是將臣民當作了其榨取利益的工具。臣民畢竟也不是皇帝的子女,也很難像孝敬父母一樣效忠皇帝,所以只要有時機,總會冒出許多窺視皇權的“亂臣賊子”。再加上世襲制的后果是,皇位常傳給了深宮里長大、不食民間煙火的昏庸無能的皇帝手里,結果秦至清時期的中國總是在治亂循環中,從而有了黃炎培所說的歷史周期率。

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草根簡介


1975年生,湖北鐘祥人。著名網絡思想家,著有《中華復興方略》、《哲學思考》、《中國:危機與出路》、《新社會主義》等書。聯系QQ:171550578 中華復興網
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