曹建明   草根首頁 | 設為首頁 | 加入收藏
牛跡山民 - 曹建明 首頁
秩序碰撞的世界(4)秩序碰撞的形式
2019-12-03
字號:
    通過《太極圖》與《五行圖》,我們能夠領會到秩序碰撞的本質與方式。

    然而,《太極圖》和《五行圖》的表現,都是瞬時性和截面性的,都不具有連續性和立體性。

    從《太極圖》和《五行圖》中,我們已經知道,秩序的碰撞是一種價值交換,這種價值交換在形式上平等,在內容上卻不平等,所以,它必然導致秩序碰撞的持續發展。

    那么,這種秩序碰撞的持續發展狀態是什么樣的?

    秩序碰撞的持續發展之形式是什么樣的?

    我們可以沿著《太極圖》與《五行圖》給我們所指引的路徑,繼續深深地探索一下。

    一   《太極圖》之發展

    《太極圖》表現了一個強勢者與弱勢者之間的碰撞與價值交換。

    由于只有兩個方面的碰撞與價值交換,所以,用陰陽圖形表達就足夠了。

    但是,在這種形式上的平等交換、而內容上的不平等交換之中,弱勢者肯定在這個交換之后,還會繼續進行價值交換,以改善自己不平等的地位。

    那么,新出現的與弱勢者進行價值交換的那一方,也就是第三方,甚至于第四方,要怎么才能夠在圖形中表達出來呢?

    這時候,僅僅使用陰陽圖形,就不夠用了。

    這時候,我們就必須用數字,來表示強弱關系——越是強者,層級就越高,越是弱者,層級就越低。

    但是,除了強弱關系之外,還有主體與秩序之間的關系。

    主體是秩序的制定者;而秩序是個體分子運動的規范者。

    主體是穩定的對立統一關系;秩序內的個體分子之集合的狀態,則是不穩定的。

    這種相對性的狀態,要怎么表現呢?

    黑為陰,白為陽;陰為靜,陽為動。

    我們就用黑色的陰,表示主體,表示秩序的制定者;用白色的陽,表示秩序,表示被秩序規范的個體分子之集合吧。

    另外,偶數為陰,奇數為陽,偶數包含著穩定的對立統一關系,奇數則顯示著一個對立統一關系之平臺上的增長與變化,所以,我們也可以用偶數表示主體,表示秩序的制定者,表示一個平臺;用奇數表示秩序,表示被秩序規范的個體分子之集合吧。

    于是,最初的強勢者與弱勢者的碰撞形式——《太極圖》模式,我們將之轉換成數字形式,就可以成為:陰八在上,陰六在下,陰六的秩序數在右邊,陰八的秩序數在左邊,中間還有一個雙方的共同秩序數。

    由于價值交換剛剛進行,對立統一關系剛剛成立,所以,三個秩序數相對都為陽一。

    但是,陰八很滿意這個結果,陰六卻不會滿意這個結果。

    于是,陰六繼續與其它秩序進行價值交換。

    而陰六與其它秩序進行價值交換,她不會選擇比自己強勢的秩序進行價值交換,只會選擇比自己弱勢的秩序進行價值交換,好使自己占據對立統一關系中的主導地位。

    同時,它也不會選擇太弱的秩序進行價值交換。

    太弱的秩序沒有多大的能力,也幫不了它多大的忙。

    所以,它就選擇陰四進行價值交換。

    而陰四被陰六支配,肯定也是不甘心。

    于是,陰四也繼續選擇其它秩序進行價值交換。

    陰四就選擇陰二進行價值交換。

    這樣,由《太極圖》轉換成的數字模式,就又變成:

    陰八和陰六在上,陰四和陰二在下,陰八和陰四在右,陰六和陰二在左,四個陰性的偶數在四角,而四方與正中,則有五個陽一。

    二    量變與質變

    正像一個嬰兒,不會一開口就學會喊媽媽,又像一棵小樹,不會一天就長大。

    但是,它們每天都在發生變化,每天都在發生我們不易察覺到的變化。

    這就是量變。

    量變,就是在發生變化,但是,這種變化,只是變化者自身數量上的增減,并沒有導致變化者與其背景之間的相對關系的變化。

    用陰六與陰八之間的關系來說,就是,陰八仍然在右邊,陰六仍然在左邊。當然,陰四和陰二也是在原來的位置沒變。

    但是,除了陰八和陰六之間的陽一沒變之外,其它各處的陽一,都變成了陽二。

    這是什么意思呢?

    這就是說,陰八和陰六之間的陽一,是陰八專門針對陰六制定的秩序,就是專門用來支配陰六的。其實,在這個秩序之外,陰八還有針對它的外部環境秩序之壓力進行反抗的秩序,只是在這個關系里沒有表現出來罷了。雖然它和陰六進行價值交換,可以利用陰六幫助它對抗環境秩序的壓力。但是,陰六肯定沒有那么大的能力,幫它對抗全部的環境秩序之壓力。不然,就不是它支配陰六,而是陰六支配它了。所以,陰八是有兩個方向的秩序的,只是,另一個方向的秩序與它和陰六的關系無關,就不需要表現。而由于它相對陰六處于優勢地位,所以,它針對陰六所制定的秩序,就不會改變,就一直是陽一。

    但是,陰六雖然通過與它進行價值交換,得到了它的幫助,卻也得到了它的掣肘,所以,陰六就要通過和陰四進行價值交換,利用陰四來減輕陰八對自己的掣肘。這樣,陰六所制定的秩序,就變成了陽二。

    這個陽二,是兩個方向的秩序的集合,一個方向是針對陰八,一個方向是針對陰四。所以,陰四和陰八之間的陽二,就是陰六的秩序。

    相對的,陰六和陰二之間,此時也是一個陽二。它是陰四的秩序。它也是兩個方向之秩序的集合,一個是針對陰六,一個是針對陰二。

    陰四和陰二之間,此時也是一個陰二。它是陰二的秩序。它也是兩個方向之秩序的集合,一個是針對陰四,一個是針對比自己更低級的秩序制定者。

    另外,這八個數的中央,此時也是一個陽二。它是大家共同制定的秩序。這個秩序就一方面向內,針對大家;一方面向外,針對大家共同的外部環境秩序。

    由于陰六只是和一個陰四進行價值交換,這個數量不足以使它和陰八之間的關系實現實質上的平等,所以,它和陰八之間的關系不會發生改變。

    這就是量變。

    當陰六再和另外一個陰四進行價值交換時,它的秩序,就是陽二變成陽三了。這個陽三,實際上是一個陽一加一個陽二。其中的陽一是針對陰八的秩序,陽二就是針對兩個陰四的秩序。由于針對兩個陰四的秩序在方向上相同,它們可以對立統一成一個穩定的結構關系,從而轉變成陰六的本體。也就是說,陰六此時的層級,可以上升到與陰八同等的層級了。而相對的,陰八處于靜態,陰六處于動態,陰六具有更大的主動性。

    所以,陰六和陰八的關系,就要發生實質性的結構性變化。

    陰八會從右邊,轉到左邊;陰六會從左邊轉到右邊。

    這就是質變。

    三     中央協調

    陰六和陰八之間的位置對調,并不是單純地通過雙方之間的秩序對抗完成的。

    而是在很大程度上,是通過公共秩序的協調來完成的。

    在陰六的秩序變成陽三之后,陰四和陰二的秩序也變成陽三。

    特別是處在大家之中央的公共秩序,也變成陽三。

    這個公共秩序,它本質上是不在內部制造對抗,而是集中大家共同的、對抗大家共同的環境秩序之壓力的秩序,形成一個向心性的秩序,形成一個向心力。

    而這個向心性秩序的形成,陰八貢獻的秩序很少,其它三方貢獻得較多。

    而其它三方,都是以陰六為支配者的。

    所以,這個公共秩序,也就在很大程度上,是偏向于陰六的秩序了。

    而由于這個公共秩序,對陰八也有利,所以,陰八也不得不接受這個公共秩序。

    這就導致陰八,不得不服從于由陰六所主導的公共秩序了。

    于是,陰八和陰六的位置,就對調了。

    四    公共秩序的輝煌

    在陰六掌握公共秩序之后,陰八和陰六實力相當,是處于共和狀態。

    而陰四則比陰八和陰六低一個層級;陰二更比陰四低一個層級。

    這導致所有的陰四之間,不僅會抱團取暖,形成一個統一的秩序,而且,它們還會進行更多的向低層級秩序制定者的價值交換,從而提高自己的個體實力與整體層級。

    這樣,陰八會保持自己秩序之陽一的狀態不變;陰六會保持自己秩序之陽三的狀態不變;而陰四,卻會不斷地與低層級秩序制定者進行價值交換,直到自己的秩序由陽三變成陽五;陰二,也會不斷地與低層級秩序制定者進行價值交換,直到自己的秩序由陽三變成陽五。

    這會導致大家的公共秩序也會變成陽五。

    那么,這時候,誰會主導公共秩序呢?

    雖然陰四的層級都有所提高,它們在整體上的質量,可能超過了陰八和陰六;但是,它們眾多陰四之間的協調性,不如陰八和陰六。

    也就是說,陰八和陰六,具有共同的慣性主導,而眾多的陰四個體,都剛剛和各自所相對的陰六打成平手,它們無法形成統一的對抗陰八和陰六的秩序慣性。

    這就導致大家的公共秩序,還是被陰六主導。

    只不過,陰六這時面對各個陰四的反抗,相對力不從心,會使公共秩序慢慢地從它的掌控中滑脫。

    這就是這個共同體產生以來的公共秩序的最輝煌狀態了。

    這個時候,各方都沒有能力主導公共秩序,公共秩序就能夠反過來主導各方,從而發揮出最大的對外部環境秩序的抵抗作用了。

    但是,最輝煌的時候,也許就是最脆弱的時候。

    由于各方實力將近,互相不能制約,所以,如果環境秩序松弛,它們受到的環境秩序之壓力較小,它們,可能就面臨著內部分裂了。

    這就是生物繁殖的哲學基礎。

    五     天翻地覆

    在陰六和陰四實力接近,陰六逐漸喪失對公共秩序的控制權的情況下,只要環境秩序繼續對各方保持壓力,則大家的共同體會繼續存在,每個陰四,由于秩序仍然受到制約,就會繼續與低層級秩序制定者進行價值交換。

    于是,最后的情形,就是每個陰四的秩序都變成陽七,每個陰二的秩序也變成陽七。

    這時候,每個陰四的個體實力,都超過一個陰六或者陰八的個體實力之層級了,陰六和陰八,就再也不能對公共秩序發揮主動性的作用。

    公共秩序,這時候就被陰四所組成的集團所主導。

    也就是說,共同體的秩序方向,這時候發生了向陰四集團之秩序方向的偏轉。

    當然,這也就是意味著陰六和陰八,在地位關系上,這時候轉到了下面,而陰四和陰二,轉到了上面。

    它們的關系結構,發生了天翻地覆的變化。

    這就像是一個家庭里的兒子媳婦當家,公公婆婆,變成吃閑飯的了。

    六    最后的結局

    當陰四和陰二,與陰六和陰八上下調換位置之后,陰四集團成為共同體秩序的主導者。

    這個共同體秩序,當然是與陰二集團的秩序具有很大的偏差的。

    陰二集團中的每個個體,都是受陰四集團中的一些個體分別支配的。

    這時候,每個陰二個體,就都會繼續與低層級秩序制定者進行價值交換,從而使自己的秩序,由陽七變為陽九。

    這時候,它們的個體實力,就與陰四的個體實力旗鼓相當。

    于是,它們每個個體,都會沖破陰四個體的束縛,而相互聯合為一個同等級的階級性集團。

    這個階級性集團的秩序,會主導共同體的秩序,從而使陰四集團失去原有的主導地位。

    這樣,陰二的位置,就會與陰四的位置就發生調換,陰二就轉到上面的右邊,而陰四則轉到了上面的左邊。

    這就是我們中國傳統文化中,《易經》文化的源頭與核心之一,神秘的“無字天書”——《洛書》了。

    《洛書》的四個陰性偶數陰二、陰四、陰六、陰八,分別在右上、左上、右下、左下四角;而陽五居中,陽一、陽三、陽七、陽九分別在下、上、右、左四個正面,從而形成“四維四正皆合于十五”的局面。

    四維四正皆合于十五,就是表示,《洛書》和《太極圖》一樣,也是表現的一個“圓”、一個“場”。

    但是,《洛書》與《太極圖》,又不一樣。

    《洛書》有中央,《太極圖》沒有中央。

    《洛書》比《太極圖》高級。

    但是,《洛書》的中央,實際上,是并不能秉持“主觀公正”的,它只能秉持“客觀公正”。

    就是,它想公正,但是,它得依賴于現實條件。

    它總要依賴于強者、偏向于強者。

    不過,強者主導公共秩序,也并不是能夠為所欲為。

    法,是由大家按照實力對等的原則共同制定的;強者,只是執法者,并不是法的制定者。

    法,體現的是大家共同的意志;只不過,大家共同的意志,要靠大家各自的的實力來表達。

    所以,努力者得食;不努力者,不得食。

    《洛書》中的陰八、陰六、陰四是一個三角關系;陰六、陰四、陰二也是一個三角關系。

    兩個三角關系相互聯系與延伸,就是一個螺旋體關系。

    從《洛書》的這個螺旋體關系,我們看到太陽、地球、月亮之間的關系模式,和生物基因DNA的螺旋體模式之間,有什么聯系呢?

    越是高等的事物,越是體現世界的本質;越是低等的事物,越是體現世界的本質。

所有文章只代表作者觀點,與本站立場無關!
評分與評論 真差 一般 值得一看 不錯 太棒了
姓名 
聯系方式
  評論員用戶名 密碼 注冊為評論員
   發貼后,本網站會記錄您的IP地址。請注意,根據我國法律,網站會將有關您的發帖內容、發帖時間以及您發帖時的IP地址的記錄保留至少60天,并且只要接到合法請求,即會將這類信息提供給有
關機構。詳細使用條款>>
草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


最新評論 更多>>

最新文章 更多>>
關于我們  聯系我們:QQ513460486 郵箱:[email protected]
CopyRight © 2006-2013 www.rgxhztu.cn All Rights Reserved 浙ICP備11047994號
时时宝典老版本4.2.0 山东福利彩票在线购买 bbin挂机软件 广东11选五玩法乐4规则 河北十一选五 胆拖投注规则 管家婆四肖期期准 基金配资房产抵押贷款 快3一倍中奖多少钱 体彩福建31选7预测 澳洲幸运5号码统计表 在线股票配资平台 快乐双彩开奖结果彩网 股票涨跌价格计算方法 内蒙古十一选五开奖牛 安徽体彩十一选五开奖 股市行情最新消息今 大乐透中几个号算是中奖