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牛跡山民 - 曹建明 首頁
秩序碰撞的世界(6)中國秩序
2019-12-05
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    首先,我們來定義一下中國秩序。

    中國是一個社會,中國是一個現實的社會,中國也是一個歷史的社會。

    一個社會,具有文化、經濟、政治的三個層面。

    這就導致這個社會,具有文化秩序、經濟秩序、和政治秩序三種不同的秩序。

    其中,文化秩序和經濟秩序,是兩個對立統一性的個體性秩序。

    政治秩序凌駕于文化秩序和經濟秩序之上,是這個社會的公共秩序。

    筆者不懂經濟,所以無法談論經濟秩序,進而也不能談論政治秩序,就只好談論一下文化秩序。

    文化是與歷史相聯系的,是從一個社會的歷史傳統中演變而來的。

    所以,這里談論的中國秩序,就是中國的文化秩序,就是中國的具有中國歷史傳統的文化秩序。

    中國歷史的傳統文化是什么呢?

    一個代表性的人物,就是孔子。

    而孔子的核心理念是什么呢?

    就是“中庸之道”。

    當然,相對于“中庸之道”,更多人所熟悉的,還是孔子的“克己復禮”。

    但是,“克己復禮”只是一種形式,“克己復禮”的目的,還是為了踐行“中庸之道”。

    那么,“中庸之道”是一種什么“道”呢?

    “中庸之道”就是一種“王道”。

    什么又是“王道”?

    “天地之間人最貴,眾人之間王為本。”

    王之于眾人,就像人之于天地一樣,是最貴、是本體。

    這就是“王道”。

    那么,為什么“天地之間人最貴”呢?

    這就是因為,人乃“天、地、人”三才之中,最貴的一才。

    “天、地、人”三才,又是什么呢?

    “天、地、人”三才,就是《八卦》中每個單卦的“上、下、中”三爻。

    《八卦》,中國人都知道。

    但是,《八卦》表達的是什么意思?

    大多數中國人,都不知道。

    《八卦》是從前的中國文化人必須學習的文化內容。

    但是,大多數中國文化人,終其一生,也不能弄懂《八卦》。

    “易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。

    “易”,就是《易經》,就是中國傳統文化的源頭,包括《八卦》在內。

    “太極”,就是《太極圖》,以及《太極圖》所表現出來的兩個極端。

    《太極圖》所表達的對立統一形式,衍生出存在與變化兩種模范性的現象,就是“兩儀”。

    由存在與變化兩種模范性的現象,就衍生出《太極圖》《五行圖》《洛書》《河圖》四個表達不同的存在與變化現象的圖像,就是“四象”。

    由“四象”,就衍生出了《八卦》。

    《八卦》中的上、下、中三爻,對應于《太極圖》,就分別是白魚、黑魚、黑白魚交接線;對應于《五行圖》,就分別是金與水、木與火、土;對應于《洛書》,就分別是陰八和陰六聯合體的公共秩序、陰四和陰二聯合體的公共秩序、凌駕于兩個公共秩序之上的整個共同體之公共秩序;對應于《河圖》,就分別是《河圖》中央三個五之下面的陰五、上面的陰五、中間的陽五了。

    所以,為什么說“天地之間人最貴”呢?

    因為,人是天、地之間的協調者,沒有人的協調,天與地這個關系就會解體,就不會存在。

    為什么說“眾人之中王為本”呢?

    因為,王是眾人之中的協調者,沒有王,眾人就不能組合在一起,就不能以共同的秩序維護共同的利益。

    所以,“中庸之道”就是“王道”,“中庸之道”就是協調各方秩序。

    那么,“中庸之道”與“王道”,是怎么來的呢?

    “中庸之道”與“王道”,就是從《八卦》延伸而來的。

    而《八卦》有八個卦象,那就是有八種“王道”嗎?

    不是有八種“王道”,而是“王道”有八種狀態。

    其中,“王道”真正能夠發揮主導作用的,就是巽卦、乾卦、兌卦三種狀態,其它的狀態,“王道”的力量,其實就非常微弱。

    我們不妨,來認真了解一下這八種狀態。

    一  坤卦

    坤卦的上、下、中三爻皆陰。

    這就是說,天、地、人三方的相對地位,都沒有變化,所以,它們各自的秩序,也沒有變化。

    然而,從天地之間的相對性來說,如果天地之間具有了價值交換,建立了關系,那它們各自的秩序,一定會發生相應的變化。

    例如,天產生相對地的秩序(金生水),地產生相對天的秩序(木生火),甚至也會產生天地之間的公共秩序人(火生土)。

    現在什么變化也沒有發生,這就是說,天是天,地是地,它們之間各是各,沒有價值交換,沒有關系發生。

    當然,這時候就沒有人,也就無所謂王了。

    二   艮卦

    艮卦的上爻為陽,下爻和中爻為陰。

    這就是說,天在變,地不變,人也不變。

    天相對是強勢者,先天性地處在上位。

    它如果變,就只能是往下位變。

    如果是這樣,那么,地就應該相對往上位變,人這時候也會變得更加具有協調能力。

    但是,這時候,地和人相對都沒有變。

    這只能是一個情況,就是:這個關系是一種對抗性關系。

    這是只有天在強行與地進行價值交換,而地,則是在逃避這個價值交換。

    所以,天的這個變化,不是在往下位變,而是在相對地建立自己的秩序與地位,就是在金生水。

    相應的,地其實這時候也是變化了的,也是具有木生火的變化的。

    只是,地的變化,不是在發生地位相對上升的變化,而是在發生地位相對更為不堪的下降性變化。

    死去的靈魂無須再死。

    地的這個變化,不需要表現出來。

    所以,地和人,相對就都為陰。

    地為陰,是地的地位相對更加降低了。

    人為陰,是天和地之間,沒有產生協調,人還沒有產生。

    三   坎卦

    坎卦的上、下爻為陰,中爻為陽。

    這就是說,天地都不變,而人在變。

    天地都不變,就是它們天尊地卑,各守其位。

    人在變,就是天地之間,產生了正向性的價值交換,具有了協調性的關系。

    四   巽卦

    巽卦是上爻和中爻為陽,下爻為陰。

    這就是說,天和人在變,而地不變。

    地不變,是它的地位相對沒有層級性的變化。

    天在變,就是天的隊伍相對發生了實質性的下降性變化。

    而天的地位相對下降了,地的隊伍卻沒有相對上升,那么,就是人的協調能力相對上升了。

    這就是王道已經產生了。

    五    乾卦

    乾卦是上、下、中三爻皆陽。

    這就是說,天、地、人都在變。

    天在變,當然是地位在相對下降。

    因為與此同時,地也在變,所以,天的變化,就是它的地位在相對地而下降。

    而相應的,地的變化,就是它的地位在相對天而上升。

    這是一個天翻地覆的變化。

    那么,人的變化是一個什么狀況呢?

    就是這時候天與地勢均力敵,而人的協調能力就更強,它的地位,就進一步上升。

    這是王道最為輝煌的時刻。

    六    兌卦

    兌卦的上爻為陰,下爻和中爻為陽。

    這就是說,天沒有變化,人和地都在變化。

    地的變化,只能是它的地位在相對繼續上升。

    那么,它的這個上升,是相對于誰的上升呢?

    因為天相對沒有發生變化,而人卻變化了,所以,地的地位上升,是相對人的地位的上升。

    這就是說,王道衰退,人的協調能力在減弱。

    而王道衰退的原因,當然是因為,地的實力,相對天的實力,在繼續增長,雙方之間的平衡,在進一步地被打破。

    七    離卦

    離卦的上、下爻皆陽,中爻為陰。

    這就是說,天地都在變,只有人不變。

    天在變,是其地位相對繼續下降;地在變,是其地位相對繼續上升。

    人不變,是人沒有協調能力了。

    王道消失,這個關系解體了。

    當然,這個解體,并不是天和地決裂分家了,而是天失去了和地建立對立統一關系的資本。

    從前的霸王,現在淪落天涯,成為了一個馬料場里看草場的軍爺了。

    八    震卦

    震卦的上、中爻皆陰,下爻為陽。

    這就是說,天相對沒有變化,人相對沒有變化,地卻還在變化。

    天相對不變,是變無可變,已經跌落到最底層了,還怎么變呢?

    人相對不變,是關系不存在了,就不需要調解了,也就沒有王道了。

    地在相對變化,就是其地位在繼續上升。

    有上升就有下降,天現在沒有下降了,那么,是誰在下降呢?又是誰在上升呢?

    是讓天的地位下降的地,地位下降了,是這個地的后來者,地位上升了。

    這對于從前的天,于今的天涯淪落人來說,就是于無聲處聽驚雷,自己還有后來者。

    八個卦象的名號,分別是什么意思呢?

    坤,就是秩序要從土里申出來,但還沒有申出來;這是一個充滿生機的洪荒世界。

    艮,就是方腦殼,愣頭青,只有蠻力,沒有策略,實際上就是霸道。

    坎,就是凹陷,不足;就是王道無力,被霸道所挾持。

    巽,就是共同祭祀;就是王道代表民主,霸道代表自由,王道與霸道同臺競技,旗鼓相當。

    乾,就是一邊朝氣蓬勃,一邊空虛乞討。這就是說,內部的實力強大,但是,如果沒有足夠的環境壓力促進內部向心力的增長的話,這個共同體就有瓦解的可能。所以,王道需要外部壓力,需要精神指引。

    兌,就是對換。就是天和地的上下位置對換,又出現共同祭祀的局面。但是,這一回,和王道同臺競技的,不是天,而是地。

    離,就是分離。但是,分離不是分裂。分離是大家還在一個共同體內;只是,有一方,現在沒有資格,和另一方進行價值交換了,它們現在不屬于上下相鄰的兩個層級。

    震,就是顫抖,害怕。就是心有余悸,自己曾經親身經歷過的事情,現在又發生了,感同身受。

    從《八卦》的這種意義,我們能否想到,為什么《易經》是屬于群經之首?為什么我們中國文化講究中庸之道?為什么我們中國文化人崇尚王道?

    世界觀營造價值觀。

    《易經》所展現的世界之秩序,營造了我們中國文化人的價值觀。

    而這個價值觀,就是我們中國的文化秩序。

    秩序碰撞的世界(6)中國秩序

    曹建明

    首先,我們來定義一下中國秩序。

    中國是一個社會,中國是一個現實的社會,中國也是一個歷史的社會。

    一個社會,具有文化、經濟、政治的三個層面。

    這就導致這個社會,具有文化秩序、經濟秩序、和政治秩序三種不同的秩序。

    其中,文化秩序和經濟秩序,是兩個對立統一性的個體性秩序。

    政治秩序凌駕于文化秩序和經濟秩序之上,是這個社會的公共秩序。

    筆者不懂經濟,所以無法談論經濟秩序,進而也不能談論政治秩序,就只好談論一下文化秩序。

    文化是與歷史相聯系的,是從一個社會的歷史傳統中演變而來的。

    所以,這里談論的中國秩序,就是中國的文化秩序,就是中國的具有中國歷史傳統的文化秩序。

    中國歷史的傳統文化是什么呢?

    一個代表性的人物,就是孔子。

    而孔子的核心理念是什么呢?

    就是“中庸之道”。

    當然,相對于“中庸之道”,更多人所熟悉的,還是孔子的“克己復禮”。

    但是,“克己復禮”只是一種形式,“克己復禮”的目的,還是為了踐行“中庸之道”。

    那么,“中庸之道”是一種什么“道”呢?

    “中庸之道”就是一種“王道”。

    什么又是“王道”?

    “天地之間人最貴,眾人之間王為本。”

    王之于眾人,就像人之于天地一樣,是最貴、是本體。

    這就是“王道”。

    那么,為什么“天地之間人最貴”呢?

    這就是因為,人乃“天、地、人”三才之中,最貴的一才。

    “天、地、人”三才,又是什么呢?

    “天、地、人”三才,就是《八卦》中每個單卦的“上、下、中”三爻。

    《八卦》,中國人都知道。

    但是,《八卦》表達的是什么意思?

    大多數中國人,都不知道。

    《八卦》是從前的中國文化人必須學習的文化內容。

    但是,大多數中國文化人,終其一生,也不能弄懂《八卦》。

    “易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。

    “易”,就是《易經》,就是中國傳統文化的源頭,包括《八卦》在內。

    “太極”,就是《太極圖》,以及《太極圖》所表現出來的兩個極端。

    《太極圖》所表達的對立統一形式,衍生出存在與變化兩種模范性的現象,就是“兩儀”。

    由存在與變化兩種模范性的現象,就衍生出《太極圖》《五行圖》《洛書》《河圖》四個表達不同的存在與變化現象的圖像,就是“四象”。

    由“四象”,就衍生出了《八卦》。

    《八卦》中的上、下、中三爻,對應于《太極圖》,就分別是白魚、黑魚、黑白魚交接線;對應于《五行圖》,就分別是金與水、木與火、土;對應于《洛書》,就分別是陰八和陰六聯合體的公共秩序、陰四和陰二聯合體的公共秩序、凌駕于兩個公共秩序之上的整個共同體之公共秩序;對應于《河圖》,就分別是《河圖》中央三個五之下面的陰五、上面的陰五、中間的陽五了。

    所以,為什么說“天地之間人最貴”呢?

    因為,人是天、地之間的協調者,沒有人的協調,天與地這個關系就會解體,就不會存在。

    為什么說“眾人之中王為本”呢?

    因為,王是眾人之中的協調者,沒有王,眾人就不能組合在一起,就不能以共同的秩序維護共同的利益。

    所以,“中庸之道”就是“王道”,“中庸之道”就是協調各方秩序。

    那么,“中庸之道”與“王道”,是怎么來的呢?

    “中庸之道”與“王道”,就是從《八卦》延伸而來的。

    而《八卦》有八個卦象,那就是有八種“王道”嗎?

    不是有八種“王道”,而是“王道”有八種狀態。

    其中,“王道”真正能夠發揮主導作用的,就是巽卦、乾卦、兌卦三種狀態,其它的狀態,“王道”的力量,其實就非常微弱。

    我們不妨,來認真了解一下這八種狀態。

    一  坤卦

    坤卦的上、下、中三爻皆陰。

    這就是說,天、地、人三方的相對地位,都沒有變化,所以,它們各自的秩序,也沒有變化。

    然而,從天地之間的相對性來說,如果天地之間具有了價值交換,建立了關系,那它們各自的秩序,一定會發生相應的變化。

    例如,天產生相對地的秩序(金生水),地產生相對天的秩序(木生火),甚至也會產生天地之間的公共秩序人(火生土)。

    現在什么變化也沒有發生,這就是說,天是天,地是地,它們之間各是各,沒有價值交換,沒有關系發生。

    當然,這時候就沒有人,也就無所謂王了。

    二   艮卦

    艮卦的上爻為陽,下爻和中爻為陰。

    這就是說,天在變,地不變,人也不變。

    天相對是強勢者,先天性地處在上位。

    它如果變,就只能是往下位變。

    如果是這樣,那么,地就應該相對往上位變,人這時候也會變得更加具有協調能力。

    但是,這時候,地和人相對都沒有變。

    這只能是一個情況,就是:這個關系是一種對抗性關系。

    這是只有天在強行與地進行價值交換,而地,則是在逃避這個價值交換。

    所以,天的這個變化,不是在往下位變,而是在相對地建立自己的秩序與地位,就是在金生水。

    相應的,地其實這時候也是變化了的,也是具有木生火的變化的。

    只是,地的變化,不是在發生地位相對上升的變化,而是在發生地位相對更為不堪的下降性變化。

    死去的靈魂無須再死。

    地的這個變化,不需要表現出來。

    所以,地和人,相對就都為陰。

    地為陰,是地的地位相對更加降低了。

    人為陰,是天和地之間,沒有產生協調,人還沒有產生。

    三   坎卦

    坎卦的上、下爻為陰,中爻為陽。

    這就是說,天地都不變,而人在變。

    天地都不變,就是它們天尊地卑,各守其位。

    人在變,就是天地之間,產生了正向性的價值交換,具有了協調性的關系。

    四   巽卦

    巽卦是上爻和中爻為陽,下爻為陰。

    這就是說,天和人在變,而地不變。

    地不變,是它的地位相對沒有層級性的變化。

    天在變,就是天的隊伍相對發生了實質性的下降性變化。

    而天的地位相對下降了,地的隊伍卻沒有相對上升,那么,就是人的協調能力相對上升了。

    這就是王道已經產生了。

    五    乾卦

    乾卦是上、下、中三爻皆陽。

    這就是說,天、地、人都在變。

    天在變,當然是地位在相對下降。

    因為與此同時,地也在變,所以,天的變化,就是它的地位在相對地而下降。

    而相應的,地的變化,就是它的地位在相對天而上升。

    這是一個天翻地覆的變化。

    那么,人的變化是一個什么狀況呢?

    就是這時候天與地勢均力敵,而人的協調能力就更強,它的地位,就進一步上升。

    這是王道最為輝煌的時刻。

    六    兌卦

    兌卦的上爻為陰,下爻和中爻為陽。

    這就是說,天沒有變化,人和地都在變化。

    地的變化,只能是它的地位在相對繼續上升。

    那么,它的這個上升,是相對于誰的上升呢?

    因為天相對沒有發生變化,而人卻變化了,所以,地的地位上升,是相對人的地位的上升。

    這就是說,王道衰退,人的協調能力在減弱。

    而王道衰退的原因,當然是因為,地的實力,相對天的實力,在繼續增長,雙方之間的平衡,在進一步地被打破。

    七    離卦

    離卦的上、下爻皆陽,中爻為陰。

    這就是說,天地都在變,只有人不變。

    天在變,是其地位相對繼續下降;地在變,是其地位相對繼續上升。

    人不變,是人沒有協調能力了。

    王道消失,這個關系解體了。

    當然,這個解體,并不是天和地決裂分家了,而是天失去了和地建立對立統一關系的資本。

    從前的霸王,現在淪落天涯,成為了一個馬料場里看草場的軍爺了。

    八    震卦

    震卦的上、中爻皆陰,下爻為陽。

    這就是說,天相對沒有變化,人相對沒有變化,地卻還在變化。

    天相對不變,是變無可變,已經跌落到最底層了,還怎么變呢?

    人相對不變,是關系不存在了,就不需要調解了,也就沒有王道了。

    地在相對變化,就是其地位在繼續上升。

    有上升就有下降,天現在沒有下降了,那么,是誰在下降呢?又是誰在上升呢?

    是讓天的地位下降的地,地位下降了,是這個地的后來者,地位上升了。

    這對于從前的天,于今的天涯淪落人來說,就是于無聲處聽驚雷,自己還有后來者。

    八個卦象的名號,分別是什么意思呢?

    坤,就是秩序要從土里申出來,但還沒有申出來;這是一個充滿生機的洪荒世界。

    艮,就是方腦殼,愣頭青,只有蠻力,沒有策略,實際上就是霸道。

    坎,就是凹陷,不足;就是王道無力,被霸道所挾持。

    巽,就是共同祭祀;就是王道代表民主,霸道代表自由,王道與霸道同臺競技,旗鼓相當。

    乾,就是一邊朝氣蓬勃,一邊空虛乞討。這就是說,內部的實力強大,但是,如果沒有足夠的環境壓力促進內部向心力的增長的話,這個共同體就有瓦解的可能。所以,王道需要外部壓力,需要精神指引。

    兌,就是對換。就是天和地的上下位置對換,又出現共同祭祀的局面。但是,這一回,和王道同臺競技的,不是天,而是地。

    離,就是分離。但是,分離不是分裂。分離是大家還在一個共同體內;只是,有一方,現在沒有資格,和另一方進行價值交換了,它們現在不屬于上下相鄰的兩個層級。

    震,就是顫抖,害怕。就是心有余悸,自己曾經親身經歷過的事情,現在又發生了,感同身受。

    從《八卦》的這種意義,我們能否想到,為什么《易經》是屬于群經之首?為什么我們中國文化講究中庸之道?為什么我們中國文化人崇尚王道?

    世界觀營造價值觀。

    《易經》所展現的世界之秩序,營造了我們中國文化人的價值觀。

    而這個價值觀,就是我們中國的文化秩序。

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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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